第七章（1 / 1）

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薛老和栾逸峰就此安顿下来。除了兔子，大家对他二人会怎么教导少年感到非常好奇，便把他们的住处定在了巨树的附近，反正这里地方大。二人毕竟来自人族对这种天为被、地为床，处处皆可栖身的生活方式很不习惯，询问能不能砍伐一些树木，得到的答案当然是让他们随意，除了巨树，他们想砍多少砍多少。

二人毕竟法力在身，做起这些砍树盖房的事情自然如同搭积木一样简单。无非就是在房屋的样式上讨论争吵了一番，最后决定各盖各的。一些玩心重的大妖，自然跑出来帮着盖起了房子。这个帮着修整木头，那个帮着切割分类，反而把二人空闲了出来。

薛老在盖房子这段时间，把人族一些基本情况告诉了少年。人族共分六国，六国呈包围状环绕着这片森林，森林北部却是直接和大海接壤。而像薛老这样的修士门派则有很多。除了一些历史久远的大门大派是超脱世俗之外不太受六国拘束，剩下的那些都要受六国管制。 各国会给那些门派里的修士录入谱牒，谱牒也是有等级的，分为玉、金、银、铜、铁、木。谱牒都是由各国官府修士以国术秘法炼制所得，无法完全模仿拓印，一牌对应一人，也算是一种制约。修士只要离开宗门必须携带记录有他信息的谱牒，每经过各州各府也会被各国钦天监驻扎此地的官员记录在册。修士自身的能力远超凡人，修士之间的自相残杀官府是不会参与的，也不会问责，但是修士杀了凡人或者有官职在身的人，官府就会责令其所在门派交出犯法修士明正典刑，如果违抗不尊，就会抹杀掉整个门派。各国都有专门针对修士的方法，各不相同。也会有一些宗门的弟子长老在官府中当差，也算是各取所需，有谱牒的门派呢，也可以从官府这里获取一些好处，比如天赋好的孩子都会优先他们，也可以和官府合作开采金晶铜铁，以便门派炼器炼药。但是也会有一些散人不受官府把控，他们本来就没有门派，也无法追溯其师承，这群人大多奸猾狡诈，夹缝中求生存，被各大门派不喜。但是一些民间大势力反而喜欢这群人，因为他们不受官府把控，也没有宗门限制他们，只要供给他们需要的修炼材料就可以让这群修士做一些凡人做不到的事，什么杀人放火，打家劫舍。当然了不是所有的散人都是坏人，也不是所有的门派都没有阴暗的一面，毕竟这些都是面子上的东西，里子是什么样就不可言传了。

就现在大家已知的地形来算，十万大山的面积也就和国境最小的国家一样。六国大小分别是禹、项、臻、炎、徽、瑞。禹国力最强，领土最大，项国次之。国力最强并不代表国内的宗门也是最强，禹国内的修士被制约的更多。瑞国虽然国力最弱，但是却拥有个可追溯到六国分裂之前的宗门，名曰“毓仙宫”。

世间在实力上能与毓仙宫并肩的宗门还有许多，皆是参天之物。是各国官府都不愿意轻易招惹的，除了这些绝顶的存在，剩下的门派就多不胜数了。有的存在几百上千年，有的可能就几年。开宗立派也是需要通过官府同意的，要在哪里开？门里多少人？都是需要上报的。但是不代表官府同意了就会拥有谱牒。起码要撑过百年，才会被官府承认并发放谱牒。

无数先人修士走出了众多天道。先辈大能者创造语言文字，让人族的文化、知识、技术、经验得到了传承，此大能者被称为文圣。据传闻文圣可言出法随，沟通天地。现在世间文人大儒皆以文圣为师。

随着人族发展成长，最早的修行者其实是以自身肉体为根基，不断强大肉身。其中最强者则是后人所称的武圣。古书中记载武圣单凭肉身便可移山填海，以肉身和数只大妖厮杀月余并将其斩杀。武圣便是当下习武之人的祖师，很多现存的武功技艺皆是从武圣那里变化而来。

而如今的术法则是由被称为道祖的远古大能流传下来。想要修习术法要看天赋，修行术法者万中求一。虽然说着很少，可人族基数大啊，光瑞国就有过十亿之数，更何况禹国了。道祖少年时偶遇山洪暴发，死里逃生后悟得水法，又以此法证出灵力的存在。修行灵力数百年后推演出五行之法，其实道祖当年的境界并不如何高深。只是因为道祖给人族走出了一条通天大道，后人为此感恩便称其为道祖！

修士经过无数年的探索和发展，各个分水岭已经有很明确的划分和名称。刚进入修道门槛被称为感悟，感悟自己身边灵气的变化，并控制灵气行走自身经脉。

感悟过后便是化玄，这个时期已经可以自如使用灵气改变或引导外界灵气形成术法。

接着就是登山，登山才知天高阔。登山修士对天地的感应更为灵敏，天地灵气自然而然的灌输全身洗经伐髓。登山镜的修士只要努力的积累自身灵气，当自身灵浓郁达到一定程度后会凝结成丹，这时便是结丹期。

结丹期的修士已经彻底脱离了凡人范畴，寿元更是达到数百年。因此才会有“修成金丹客方为我辈人”的说法。结丹期又分为凝丹和虚像两个阶段，虚像时期最是凶险，自身实力强弱不定。一般修士都会躲在宗门或找人迹罕见之处度过。

度过虚像便是明像，明像就会形成自身的法相。每个修士修成的法相并不相同，神通也不相同。明像开始就是断崖一般的存在。无数修士终其一生也就到此为止了。从这里开始就需要悟得天地道理才能继续前进，很多在明像前不被看好的修士，却在这个时候突飞猛进。相应的很多天才，终老在此。跳过这断崖，悟得一些天道便称为成道。

成道期的修士，只要自己不作死，随随便便可活个几千年。成道期也是很多豪门的中流砥柱，一个门派的兴衰往往由这些人的数量决定。

成道期也是一个分水岭，这个时期的修士在参悟天地道理有理解认同顺势而为的，自然会有一些不认同想要贯彻自己真理的。顺势而为的修士度过成道期后被称为合天期，随后就是的人仙镜和仙人镜。

人仙、仙人顺序之差，却是天壤地别，人仙也只是人中之仙，仙人却是天道之下皆为凡人。

而那些逆天而为的修士，过了成道期后，则不一而定，各不相同。会以自身对抗天地，更有强者在自身形成小天地，形成属于自己的大道法则，与天争道。因此从古至今也没办法给这些修士确定个说法。与天争道的修士会受天道排挤，每过千年天地便会向他问道，问道方式并不固定，失败的修士便会消散于世间反补天地灵气，成功的修士则会反补自身大道。像兔子他们现在所住之地，便是远古修成自己大道的妖族大能开辟出的不属于大陆的另一个空间。而能走到这一步的强者凤毛麟角，想要修成自己的天地，拥有自己的天地道理那需要多大的决心毅力，需要怎样的悟性和聪明才智那就不得而知了。唯独知道的就是从拥有历史传承至今这样的大能者寥寥可数。

至于两者之间孰强孰弱，没法比较。那个阶层的强者已经不能以境界，灵气的多少而论了，而是大道之争。仙人虽然顺天而修，感悟天地大道，但他毕竟不能化身天道。准确的说是模仿天地。逆天大能们使用的是自己的大道至理，尽管属于自己，可对至今还在不断完善的天道，还只能算是小道。仙人斩杀大能者有之，被大能者用大道碾死的仙人也出现过。所以无法判定孰强孰弱。

武者人数众多，毕竟武艺人人可学，人人可练，对修习者没有太高的要求。武者刚开始学艺要先强健肉体，毕竟肉体才是武者的根本所在，这段时期被称为锻体。古人发现肉体虽然强壮但是支撑肉体的骨骼却无法承受肉体带来的压迫，经过几代武者的努力终于找到有效的方法。用一种特殊的办法淬炼骨骼，使骨骼达到相应的强度。这段时期便是炼骨。能挺过炼骨的武者就已经可以参军成为一名小头领了。

炼骨的下一阶段被称为武胆。这个时期的武者没有什么具体的修炼方式，就如其名，完全看武者个人的胆气了。敢分生死者往往在这个时期自然而然就度过了，而胆小者往往止步不前。说来简单，可天下有几人不在乎生死呢？

有了武胆后，才会有师傅教授武艺，毕竟哪个师傅也不希望自己的徒弟胆小怯懦。至于武艺的好坏，无法明说。毕竟师傅教授完武艺，练不练，怎么练都是由人而定。有人终其一生只练一拳，便可留名千古。有人习得百家之长，却死于闹市。

学艺这个期间很长，可能几年，也可能几十年。当自身武艺随心而动，想到便做到的时候，就是武胆后的境界，称之为念动。念头刚起，身以动。

达到念动的武者，行走、坐立之间皆是修习。行走如尺量，坐不粘椅，双臂挥动间有风声。入军可为先锋。这期间的武者已经不再刻意的打磨身体和武技，而是专注于胸腹之间流转的气息。气息越是绵长者，对战之时越能持久。同样武力者气息长者胜！强者一呼一吸间如有风雷动。这个阶段的武者境界称为养气。

养气期的武者已经少有参军的了。这个时期的武者追求的是更高的层次，若非必要不会与人搏命。毕竟武者不是修士，每一次受伤都有可能给自己带来无法挽回的损失。更有可能让自己的武道止步于此。

养气过后便是解脱镜。能达到这个境界武者已经可以独自对抗结丹期修士甚至击杀。解脱镜的武者寿元可达两百年以上，精气神焕然一新，就算是垂目老者也会回到中年模样。解脱镜后的武者再想跨境就难上加难了。如果说之前的境界都是精气神上的磨练，那之后的境界就是意境了，不可言……

解脱镜后为无上镜。听名字就知道这个境界让多少武者绝望。无上，没有前路或者前路无人！初入无上镜便可搏杀明像！拾阶而上，成道、合天亦可杀。

比天镜，千年寿元，可拼人仙。

最后一镜，为缅怀武圣，此境称为圣，据传可弑仙。